ബഹുമാനപ്പെട്ട സർവ്വ മത ഭക്തന്

എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ ഇതിലേക്ക് വലിച്ചിഴക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.  പക്ഷെ എന്നെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പോലും ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളാണ് നിങ്ങൾ ഇവിടെ പറയുന്നത് 'വിദ്യാധരന് വിദ്യ ഉണ്ട് പക്ഷെ സാമാന്യബുദ്ധിയില്ല'  എന്നെ സംബന്ധിച്ചടത്തോളം എന്റെ അപൂർണ്ണമാണ് എന്ന് സ്വയം മനസിലാക്കാനുള്ള സാമാന്യബുദ്ധിയുണ്ട് എന്നുള്ളതാണ്. നിങ്ങൾക്ക് എന്നെക്കുറിചുള്ള പല അറിവുകളും തെറ്റുമാണ്. അതുകൊണ്ടു നിങ്ങളുടെ അറിവും അപ്പൂർണ്ണമാണ്. അപ്പോൾ നാം എല്ലാവരും അപ്പൂർണ്ണമായ അറിവുള്ളവരാണ്. എങ്കിലും ഉള്ള അറിവ് വച്ച് നമ്മൾക്ക് കാര്യങ്ങളെ വിശദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല. ചിലപ്പോൾ ചിലർ ഒളിച്ചു വച്ച് കാര്യങ്ങൾ പറയും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അത് നമ്മളുടെ താത്‌പര്യങ്ങളുമായി ചേർന്നു പോകുന്നവയായിരിക്കും. പക്ഷെ ചിന്തിക്കും തോറും അതിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ വെളിപ്പെട്ടുവരും. നാളെത്തെഴുതിയാലും ചീത്ത എഴുതിയാലും മനുഷ്യരുടെ തലമണ്ട പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അവസരം എഴുത്തുകാർ ഉണ്ടാക്കി കൊടുക്കണം എന്ന്വച്ച് അത് കഠിനമാക്കുകയും അരുത്

"കോൽത്തേനോലേണമോരോ പദമതിനെ നറും
     പാലിൽ നീരെന്നപോലെ
ചേർത്തീടേണം വിശേഷിച്ചതിലുടനൊരല-
     ങ്കാരമായി ഉണ്ടായി വരേണം
പേർത്തും ചിന്തിക്കിലർഥം നിരുപമരുചിതോ-
    ന്നേണമെന്നത്ര വന്നേ
തീർത്തീടാവൂ ശ്ലോകം .................................. "

പേർത്തും ചിന്തിക്കിലർഥം നിരുപമരുചി .തോന്നത്തക്ക രീതിയിൽ എഴുത്തുകാർ എഴുതണം എന്ന് പറയാൻ വേണ്ടിയാണ് ഈ ശ്ലോകം ഉദ്ധരിച്ചത് . ഇത് കവിതയ്ക്കും ലേഖനങ്ങളാക്കും ഏതു സാഹിത്യരചനകളിലും പ്രോയോഗിക്കാവുന്നതാണ്. അതില്ലാതെ എഴുതിവിടുന്നതിനെ ഉള്ള അറിവുവച്ചു വായനാക്കാർ വിമർശിച്ചെന്നിരിക്കും. അതിൽ രോക്ഷാകുലനായി അച്ചന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ അടിയിൽ വെറുതെ ഇരുന്ന എന്നെ വലിച്ചിഴക്കുമ്പോൾ അതിൽ ദുരുദ്ദേശം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി ഞാൻ കാണുന്നു. താൻ വളരെ അസൂയ ഉള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ആകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. താൻ ഒരു ക്രൈസ്തവനും കത്തോലിക്കകാരനും ആകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, താൻ സർവ്വമതത്തിന്റെ അടിയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന രു വിഷ സർപ്പമാണ്, ഞാൻ  ഈ-താളിൽ വച്ച് നമ്മൾ കണ്ടിട്ടുള്ളവരാണ്. പിന്നെ താൻ കാണ്ണടച്ചു പാലുകുടിക്കുന്ന ഒരു പൂച്ചയാണ് എന്തായാലും തനിക്കുവേണ്ടി ഞാൻ ഒരു ശ്ലോകം കൂടി എഴുതുന്നു ഇതിൽ ചില ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ട് അത് ചിന്തിക്കുന്നവർക്ക് രസവും രുചിയും പകരും എന്ന് കരുതുന്നു

അംഗുല്യാ കഃ കവാടെ പ്രഹരതി കുടിലൊ?
         മാധവഃ കിം വസ്ന്തോ?
നോ ചക്രീം; കിം കുലാലോ നഹി ധരണ ധരഃ
         കിം ദ്വിജിഹ്വ ഫണീന്ദ്ര?
നാഹം ഘോരഹിമർദ്ദീ; കിമസി ഖഗപതി?-
         ർന്നോഹരിഃ കിം കപീന്ദ്ര?
ശ്രുതൈ (ത്വ) വം സത്യഭാമ പ്രതിവചന ജള
         പൊതു വശ്ച കൃപാണി

സത്യഭാമയുടെ അന്തഃപുരകവാടത്തിൽ മുട്ടി വിളിക്കുകയാണ് ശ്രീകൃഷ്ണൻ. സത്യഭാമ ആരെന്നു ചോദിക്കുന്നു കൃഷ്ണൻ പേരു പറയുന്നു. കൃഷ്‌ണനെ വിഡ്ഢിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കയാണ് സത്യഭാമ.

ഏതു തെമ്മാടിയാണ് വിരൽകൊണ്ട് വാതിലിൽ മുട്ടുന്നത്? മാധവനോ വസന്തമോ?  (മാധവ ശബ്ദദത്തിന് വസന്തമെന്നും വിഷ്‌ണുവെന്നും അർത്ഥം) അല്ല, ഞാൻ ചാക്രിയാണ്.  കുശവനാണ് അല്ലെ? (കുശവനും ചക്രമുണ്ടല്ലോ?) അല്ല ഞാൻ ധരണധീരനാണ്. ഇരുട്ടാവാനുള്ള സർപ്പേന്ദ്രനോ? (അനന്തൻ). അല്ല ഞാൻ ഘോരനായ സർപ്പത്തെ (കാളിയൻ മർദ്ദിച്ചവനാണ്. ഗരുഡനാണല്ലേ? ഇങ്ങനെ ഏതു പറഞ്ഞാലും മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറയുന്ന സത്യഭാമയുടെ മറുപടികൊണ്ടു ജളനായി ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ബുദ്ധി തെളിഞ്ഞതുപോലെ സർവ്വ മതത്തിന്റെ പിന്നിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിഷവിത്തെ തന്റെ വിഷം ശർദ്ദിച്ചു പോട്ടെ.

ചിന്തിക്കാൻ ശക്തി നഷ്ടപെട്ട കുഞ്ഞാടുകളുടെ മേൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഹിംസ്ര ജന്തുക്കളെപ്പോലെ ലോഹക്കുള്ളിൽ ഒളിഞ്ഞിരുന്നു ആക്രമിക്കുന്ന ഈ വിഷവിത്തുക്കളുടെ പ്രവർത്തിക്കുമുന്നിൽ എൻ പി ഷീല പറഞ്ഞതുപോലെ മിണ്ടാതിരിക്കുന്നെങ്കിൽ അത് ;വിമലീകരണം' അല്ല മലിനീകരണം.  ഇവിടെ പുരോഹിതൻ വിശ്വാസികളുടെ ചുമലിൽ ഇരുന്നു ബന്യാമീനെപ്പോലെ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത വച്ച്പുലർത്തുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ഒതുക്കലാണ്. ഇത് ഇന്നും ഇന്നലെയും തുടങ്ങിയതല്ല. സത്യം വിളിച്ചു പറഞ്ഞതിന് തടവിലാക്കിയ ഗലീലിയോയും, മതചൂഷണത്തിനെതിരെ ശബ്ദം ഉയർത്തിയ സൽമാൻ റുസ്‌തിയും, സ്വതന്ത്ര ബ്ലോഗുകൾ എഴുതിയതിനു ഗളച്ഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ട പത്രറിപോർട്ടറുമാരുമാണ് സമൂഹത്തെ മതത്തിന്റെ തേർവാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു വിമലീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. പ്രിയഴുത്തുകാര ബന്യമേ നിങ്ങളുടെ ളുടെ തൂലികകൊണ്ട് ഫാദർ ജോസഫ് ഇലഞ്ഞിമാറ്റത്തെപ്പോലുള്ളവരുടെ കപ്പവലിച്ചുകീറി അവിടെ ഒളിച്ചുവച്ചിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞാടുകളെ രക്ഷിക്കുക. കൂടെ മന്ദബുദ്ധികളായ സർവ്വമത ഭക്തന്മാരേയും.

ഉണരുക ഉണരുക എഴുത്തുകാരെ
ഉണർന്നെണീറ്റിട്ടെഴുതുക നിർഭയരായി 
പടവാളാക്കുക നിങ്ങടെ തൂലികൾ
അടരാടുക നിങ്ങൾ നീതിക്കായി (വിദ്യാധരൻ)

(ബഹുമാനപ്പെട്ട ഗുരുക്കന്മാർ അക്ഷരതെറ്റുകൾ ക്ഷമിച്ചാലും)
  

ആയിക്കോളൂ! രതി രഹസ്യമായി ആസ്വാദിച്ചോളു. പക്ഷെ  രഹസ്യ കാമകേളിക്ക് വിധേയപ്പെടുന്നവർ അവരുടെ സ്വന്തം ആയിരിക്കണം  ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്യ്രത്തിന്റെ പരിധിക്കു പുറത്തു നിൽക്കുന്ന 'അമ്മ പെങ്ങന്മാരെ അദ്ധ്യാതിമികതയുടെ പേരിൽ  രഹസ്യമായികൊണ്ടുപോയി കാമകേളിക്ക് വിധേയപ്പെടുത്തുന്ന പുരോഹിതന്മാരെയും സന്യാസിമാരെയും  അവർക്ക് കൂട്ട് നിൽക്കുന്ന കൂട്ടിക്കൊടുപ്പുക്കാരെയും എഴുത്തുകാരും സാഹിത്യകാരന്മാരും നേരിടുക തന്നെവേണം.  ബന്യാമെന്ന എഴുത്തുകാരൻ ചെയ്യതതും അതുതന്നെയാണ്. പക്ഷെ നിങ്ങളെപോലെയുള്ളവർ മതത്തിന്റെ മറവിൽ നിന്ന് മസ്തിഷ്ക പ്രഷാളനം ചെയ്യുത് നിറുത്തിയിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞാടുകളെയും  ഭക്തന്മാരെയും കരുവാക്കി എഴുത്തുകാരെയും കലാകാരന്മാരെയും ഒതുക്കാൻ നോക്കുകയാണ്
       എഴുത്തുകാർ എണ്ണത്തിൽ കുറവെങ്കിലും അവരുടെ തൂലികയുടെ ശക്തിയിൽ പല ആധിപത്യങ്ങളും കടപുഴകിയിട്ടുണ്ട്. അറിയാം; പുരോഹിതന്മാരുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചു. ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പുറത്തു നിന്നവളും മതം നൽകുന്ന സുരക്ഷിതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടിയായി തീർന്ന അഭയ എന്ന പത്തൊമ്പതു കാരിയെ നിഷ്ടൂരമായി ബലാൽ സംഗം ചെയ്യുത് കിണറ്റിൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞ പാതിരിയും ആവിഷ്ക്കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പുറത്തു നിന്ന് ആദ്ധ്യാത്മിക മാർഗ്ഗദർശനത്തിനായി സമീപിച്ച കുട്ടികളെ ലൈംഗികപീഡനത്തിനു വിധേയപ്പെടുത്തി കടന്നുകളഞ്ഞ സ്വാമി പ്രകാശാനന്ദ് സരസ്വതി  സംഭവങ്ങളും സാമൂഹ്യ പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും മറന്നുകാണില്ല
       ശുദ്ധഭോഷത്തരത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായ ബിംബവും, വിഗ്രഹങ്ങളൂം കാട്ടിയാണ് മതം മനുഷ്യനെ  ബൗദ്ധികഅടിമത്വത്തിന്റെ ചങ്ങലകളിൽ പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നതു.  ഇവൻ ഞങ്ങളുടെ രാജാവും രക്ഷകനും എന്ന് വിളിച്ചുപറഞ്ഞ അതെ നാവുകൾകൊണ്ടാണ് ഇവനെ ക്രൂശിക്ക എന്ന് കുടില മതനേതൃത്വം പറയിപ്പിച്ചത്. താൻ സർവ്വമതത്തിന്റ ആട്ടിൻ തോൽ ധരിച്ചു ബിംബത്തെ പൊക്കികൊണ്ടുവരുന്നത് എന്തിനാണ് എന്ന് മനസിലാക്കാൻ പ്രബുദ്ധരായ വായനക്കാർക്ക് അധിക സമയം വേണ്ട. തന്നെ ഒന്നും പറഞ്ഞു ശരിയാക്കാൻ പറ്റില്ല. കാരണം തന്റെ തലച്ചോർ   മതരോഗാണുക്കളുടെ ആവാസ കേന്ദ്രമാണ്.  തന്നെപ്പോലെയുള്ളവരെ ജനം സൂക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അത് മാരകമായ വിപത്തിനു കാരണമായി തീരും

ദോഷാനപി ഗുണീകർത്തും
ദോഷീകർത്തും ഗുണാനപി
ശക്തോവാദി ന തത്തഥ്യം
ദോഷാ ദോഷാ ഗുണാ ഗുണാ (സുഭാഷിതവലി)

ദോഷങ്ങളെ ഗുണങ്ങളാക്കുന്നതിനും ഗുണങ്ങളെ ദോഷങ്ങളാക്കുന്നതിനും സമർഥ്യമുള്ളവൻ സത്യം പറയുന്നില്ല ദോഷം ദോഷമാണെന്നും ഗുണം ഗുണമാണെന്നു തനിക്ക് പറയാൻ കഴിയാതെ മതം നൽകിയ ബിംബവും പേറി താൻ ഇങ്ങനെ അലയുന്നതിനു കാരണം താൻ സത്യത്തിന് നേരെ കണ്ണടച്ചിരിക്കുകയാണ്. താൻ ഇനി കുരിശുമായി വരുമെന്നുള്ളതിനു സംശയമില്ല.

There must be discretion as to how to use the ‘Freedom of Expression’. Someone has said it aptly “Your freedom to swing your hand stops where my nose begins”. One person cannot ridicule another person publicly to an extent that is hurtful or damaging to another person. There are laws that deal with such situations. In the USA, a lot of court cases are based on libel.

Even though the present situation cannot be challenged in a Court of Law ( I am no legal expert, may be it can be) it goes too far and beyond to hurt the beliefs of a community at large. What if such picture implicated ‘Gandhiji’ and was exhibited by a British artist? As an Indian, won’t we be humiliated? One should not be one-track minded as to say it is just ‘Freedom of expression’.  In the USA, there is law named as ‘hate speech’ which curtails excess freedom of expression directed solely to hurt a group of people.

The problem is not that it infuriates the Christian community in Kerala and abroad, it gives a false impression to the image of Christ held in the hearts of humanity. Those who offered comments (including Vidhyadharan) were able offer examples of Biblical characters (such as David) but none can touch the noble character and teachings of Christ. It deserves respect an honor because it is the sole example of a human being (that I know) who walked on earth without any ‘blemish’ of body, mind or soul. I admit that it was only possible because he was the ‘Son of God’. Yet, he was in flesh and blood like one of us.