ശങ്കരത്തില് കുടുംബത്തിന്നടിവേരുകള് (കവിത: എല്സി യോഹന്നാന് ശങ്കരത്തില്, ന്യൂയോര്ക്ക്)
Published on 15 August, 2017
ഗുരുവരനാകിന തോമ്മാ ശ്ലീഹാ
മലയാങ്കരയതി ലീശനിയോഗാല്
മശിഹാകാലം അമ്പതുരണ്ടതില് (അഉ 52)
സുവിശേഷ പ്രഘോഷണമായെത്തി.
അത്ഭുതവൃത്തി, പ്രേഷിതവേലയാല്
മാര്ത്തോമ്മായിങ്കലാകൃഷ്ടരായ്ജനം
അപ്പോസ്തോലനില് വിസ്മയരാര്ന്നവര്
പാലിയൂര് പറവൂരിവിടങ്ങളിലായ്,
പലബ്രാഹ്മണകുലര് ക്രിസ്ത്യാനികളായ്
സ്നാനികളായതു നാലു കുടുംബകര്
പകലോമറ്റം, ശങ്കരപുരിയും
കള്ളി, കാളിയാങ്കലീയില്ലങ്ങളും.
പകലോമറ്റം, ശങ്കരപുരിയില്
വൈദികശ്രേഷ്ഠരനേകരുയര്ന്നു,
ശങ്കരപുരിയിന്നടിവേരുകള്തന്
സംഗ്രഹമിവിടെ ചൊല്ലാന് തുനിവേന്.
ക്രിസ്ത്യാനികളായ് മാറിയ ബ്രാഹ്മണര്
സ്വദ്ദേശമതിലവഹേളിതരായ്
നാടും കൂടും വിട്ടവര് യാനംചെയ്കെ
അങ്കമാലി, കുന്നംകുളവും പൂകി,
യാത്ര തുടര്ന്നോരവിടുന്നധുനാ
ഏറ്റുമാനൂരമ്പലനടയാര്ന്നു.
ക്ഷേത്രാധിപരോ ടായഭയാര്ത്ഥികള്
അന്പിന്നായിട്ടര്ത്ഥനചെയ്താനേരം,
അര്ത്ഥികളവര്തന് സങ്കട ഗാഥ
ക്ഷേത്രാധിപരാശ്രവിച്ചൊരുനേരം
ക്ഷേത്രത്തിന്നേഴുനാഴിക വടക്കായ്
‘കാളിക്കാവി’ല് പാര്ക്കാനനുവായ്
കാളി ഹനിച്ചിടുമവിടെ പ്പാര്ക്കില്
എന്നവരകമേ കരുതീട്ടുണ്ടാം,
വഞ്ചനയറിയാതര്ത്ഥികള് രാവില്
പ്രാര്ത്ഥനാജപവുമായ്ക്കാവില് പാര്ത്തു.
കാളിക്കാവില് ജീവനോടിരുന്നവര്
വഞ്ചകരാവില്ലെന്നു നിനച്ചവര്
ഏതോ സിദ്ധരവരെന്നും കരുതി
കാവില് കഴിയാനനുവാദവുമായ്.
കാലം തെല്ലു കഴിയവെ കാടിനെ
നാടായ് മാറ്റിയാ കഠിനാദ്ധ്വാനികള്
നൂറേക്കര് സ്ഥലം നാലു കുലത്തിനായ്
തീറാധാരമായ് ദാനവുമേകിനാര്.
കാടുകള് മേടുകള് വെട്ടിനിരത്തി
കര്ഷകവര്ദ്ധിതരായവര് മേവി
കാളിക്കാവിനു വടക്കൊരു മേട്ടില്
ആടിനെത്തീറ്റിയ കുട്ടികള്ക്കന്നാള്,
കന്യാമറിയം വെളിപ്പെട്ടൊരുനാള്
നല്കീ പലവിധ പഴവര്ഗ്ഗങ്ങള്
ചാരേ വറ്റാത്തരുവിയും വെളിവായ്.
മുന്നൂറ്റി മുപ്പത്തഞ്ചിലാക്കുന്നിലായ് (അഉ 335)
തീര്ത്താരവിടൊരു ദേവാലയവും
വിഖ്യാതം ‘കുറവിലങ്ങാട്ടെപ്പള്ളി’ .
കുറവില്ലാ നാടാം കുറവിലങ്ങാട്ട്
കാര്ഷികവൃത്തിയില്, കളരിപ്പയറ്റില്
വൈദ്യം, മാന്ത്രികമെന്നതിലഗ്രിമര്
ആരെയും വെല്ലും കഴിവുറ്റവരായ്
ശങ്കരപുരിയില് പകലോമറ്റ
ത്തര്ക്കദിയോര്ക്കന്മാര് പലരുണ്ടായി.
സാരഥ്യത്താല് മലങ്കരസഭയില്
അര്ക്കദിയോക്കര് ഭരണം ചെയ്തവര്
ചാതുര്കുലങ്ങള് വളര്ന്നു പരന്നു
നാലു കുലങ്ങള് നാടിന് പല പല
ഭാഗം പൂണര്ന്നു കുടുംബങ്ങളുമായ്
അര്ക്കദിയോക്കര് കല്ലറയഞ്ചിലായ്
ദര്ശിച്ചീടുക കുറവിലങ്ങാട്ടില്.
നാലുകുലങ്ങളും യാത്ര തുര്ന്നു
പാലാ, തൊടുപുഴ, തലയനാട്ടില്,
കോട്ടയം, കുറിച്ചി, തിരുവല്ലായില്,
ചെങ്ങന്നൂര്, ഓമല്ലൂൂര്, പന്തളം പൂകി,
കൈപ്പട്ടൂര്, കുമ്പഴ, മൈലപ്രായിലായ,്
കോന്നി, വടക്കു കിഴക്കുപുറങ്ങള്,
തണ്ണിത്തോടു തേക്കുതോ,ടെലിമുള്ള്,
മാവേലിക്കരയീ ദേശങ്ങളിലായ്
വാസമായ് ജീവിതം പടര്ന്നാളുകയായ്.
ശങ്കരപുരിയിന് പൂര്വ്വികരെത്തി
പന്തളദേശത്തഭയാര്ത്ഥികളായ്
ആയുധവിദ്യകള്, വൈദ്യം പലതാം
തുളുനാടന് വിദ്യകളാഗതരെ,
പന്തള രാജന്നഭിമതരാക്കി
ഉന്നതശ്രേണിയിലവരെയുയര്ത്തി.
ഖരംകാടെന്ന ‘കടയ്ക്കാട്ട’വര്ക്കായ്
താവളമേകി ധനധാന്യവുമായ്
‘ഖരനെ’ന്നുള്ളോരസുരനിവാസം
‘ഖരംകാടെ’ന്നതാം നാമനിദാനം.
കാടു നിരത്തി ഫലപുഷ്ടിയിലായ്
ശങ്കരകുലമതിലാകെ നിറഞ്ഞു
‘തലയനാട്ടു’ന്നെത്തിയോരവരെ
‘തലയനാട്ടുകാര്’ എന്നു വിളിപ്പൂ.
വൈദികശ്രേഷ്ഠരാം പൂര്വ്വികരേയും
സ്മരിച്ചീടുന്നേന് നന്ദിയോടീ ദിനേ
ധന്യരാം അവര്തന് കാല്പാടുകളെ
ധന്യമതായിക്കരുതീടുക നാം.
ആയിരം തൊള്ളായിരമേഴു പത്തില് (1970)
വൈദികശ്രേഷ്ഠന് യോഹന്നാനച്ചന്
കുമ്പഴ ശങ്കരത്തില്ക്കുല ജാതന്
ആദ്യമായ് കുടുംബത്തീ’ന്നൈക്യനാടാ’ര്ന്നു,
ഒട്ടേറെബന്ധുമിത്രരെയധുനാ
സ്പോണ്സര് ചെയ്തും പല രീതിയിലും
എത്തിയനേകര് വൈദികരുള്പ്പടെ
ശങ്കരപുരീകുലം വായ്ക്കുന്നീ മണ്ണില്
ശങ്കരപുരിയിന് സംഗമ വേദികള്
സംഘാടിതം യൂയെസ്സിലും നാളായ്.
ഫെബ്രുവരി ഇരുപത്തൊന്നില് പന്തളം തലയനാട്ടില്
ശങ്കരപുരീ കുടുംബങ്ങള് ശ്രാദ്ധത്തിനായ് ഒത്തുകൂടും
സാഹോദര്യം, കുലസ്നേഹം തിളങ്ങിടു മാപ്പെരുനാളില്
പുണ്യപിതൃക്കള്ക്കഞ്ചു കുടീരേ ശ്രാദ്ധാഘോഷത്തിരുനാളില്
തീരാരോഗികള്, ഭൂതഗ്രസ്തര്, അനപത്യാദുഃഖാര്ത്തരും
ആതങ്കമാറുമര്ത്ഥികള്ക്കെല്ലാം ആ തിരുസവിധത്തില്
മാതാവിന്റെ നാമഥേയ പുണ്യാലയമൊന്നുുണ്ടവിടെ
മാതൃമാദ്ധ്യസ്ഥമണപ്പോര് ക്കാശ്വാസത്തിന് ദീപമതായി
സന്തുഷ്ടിയു,മൈശ്വര്യവും ദൈവകൃപയും ചൊരിയണേ
ശങ്കരപുരീ ശാഖികളെ സര്വ്വേശ്വരാ കാത്തിടണേ !
(അമേരിക്കയില് ശങ്കരത്തില് കുടുംബസംഗമത്തില് അവതരിപ്പിച്ചത്)
മലയാങ്കരയതി ലീശനിയോഗാല്
മശിഹാകാലം അമ്പതുരണ്ടതില് (അഉ 52)
സുവിശേഷ പ്രഘോഷണമായെത്തി.
അത്ഭുതവൃത്തി, പ്രേഷിതവേലയാല്
മാര്ത്തോമ്മായിങ്കലാകൃഷ്ടരായ്ജനം
അപ്പോസ്തോലനില് വിസ്മയരാര്ന്നവര്
പാലിയൂര് പറവൂരിവിടങ്ങളിലായ്,
പലബ്രാഹ്മണകുലര് ക്രിസ്ത്യാനികളായ്
സ്നാനികളായതു നാലു കുടുംബകര്
പകലോമറ്റം, ശങ്കരപുരിയും
കള്ളി, കാളിയാങ്കലീയില്ലങ്ങളും.
പകലോമറ്റം, ശങ്കരപുരിയില്
വൈദികശ്രേഷ്ഠരനേകരുയര്ന്നു,
ശങ്കരപുരിയിന്നടിവേരുകള്തന്
സംഗ്രഹമിവിടെ ചൊല്ലാന് തുനിവേന്.
ക്രിസ്ത്യാനികളായ് മാറിയ ബ്രാഹ്മണര്
സ്വദ്ദേശമതിലവഹേളിതരായ്
നാടും കൂടും വിട്ടവര് യാനംചെയ്കെ
അങ്കമാലി, കുന്നംകുളവും പൂകി,
യാത്ര തുടര്ന്നോരവിടുന്നധുനാ
ഏറ്റുമാനൂരമ്പലനടയാര്ന്നു.
ക്ഷേത്രാധിപരോ ടായഭയാര്ത്ഥികള്
അന്പിന്നായിട്ടര്ത്ഥനചെയ്താനേരം,
അര്ത്ഥികളവര്തന് സങ്കട ഗാഥ
ക്ഷേത്രാധിപരാശ്രവിച്ചൊരുനേരം
ക്ഷേത്രത്തിന്നേഴുനാഴിക വടക്കായ്
‘കാളിക്കാവി’ല് പാര്ക്കാനനുവായ്
കാളി ഹനിച്ചിടുമവിടെ പ്പാര്ക്കില്
എന്നവരകമേ കരുതീട്ടുണ്ടാം,
വഞ്ചനയറിയാതര്ത്ഥികള് രാവില്
പ്രാര്ത്ഥനാജപവുമായ്ക്കാവില് പാര്ത്തു.
കാളിക്കാവില് ജീവനോടിരുന്നവര്
വഞ്ചകരാവില്ലെന്നു നിനച്ചവര്
ഏതോ സിദ്ധരവരെന്നും കരുതി
കാവില് കഴിയാനനുവാദവുമായ്.
കാലം തെല്ലു കഴിയവെ കാടിനെ
നാടായ് മാറ്റിയാ കഠിനാദ്ധ്വാനികള്
നൂറേക്കര് സ്ഥലം നാലു കുലത്തിനായ്
തീറാധാരമായ് ദാനവുമേകിനാര്.
കാടുകള് മേടുകള് വെട്ടിനിരത്തി
കര്ഷകവര്ദ്ധിതരായവര് മേവി
കാളിക്കാവിനു വടക്കൊരു മേട്ടില്
ആടിനെത്തീറ്റിയ കുട്ടികള്ക്കന്നാള്,
കന്യാമറിയം വെളിപ്പെട്ടൊരുനാള്
നല്കീ പലവിധ പഴവര്ഗ്ഗങ്ങള്
ചാരേ വറ്റാത്തരുവിയും വെളിവായ്.
മുന്നൂറ്റി മുപ്പത്തഞ്ചിലാക്കുന്നിലായ് (അഉ 335)
തീര്ത്താരവിടൊരു ദേവാലയവും
വിഖ്യാതം ‘കുറവിലങ്ങാട്ടെപ്പള്ളി’ .
കുറവില്ലാ നാടാം കുറവിലങ്ങാട്ട്
കാര്ഷികവൃത്തിയില്, കളരിപ്പയറ്റില്
വൈദ്യം, മാന്ത്രികമെന്നതിലഗ്രിമര്
ആരെയും വെല്ലും കഴിവുറ്റവരായ്
ശങ്കരപുരിയില് പകലോമറ്റ
ത്തര്ക്കദിയോര്ക്കന്മാര് പലരുണ്ടായി.
സാരഥ്യത്താല് മലങ്കരസഭയില്
അര്ക്കദിയോക്കര് ഭരണം ചെയ്തവര്
ചാതുര്കുലങ്ങള് വളര്ന്നു പരന്നു
നാലു കുലങ്ങള് നാടിന് പല പല
ഭാഗം പൂണര്ന്നു കുടുംബങ്ങളുമായ്
അര്ക്കദിയോക്കര് കല്ലറയഞ്ചിലായ്
ദര്ശിച്ചീടുക കുറവിലങ്ങാട്ടില്.
നാലുകുലങ്ങളും യാത്ര തുര്ന്നു
പാലാ, തൊടുപുഴ, തലയനാട്ടില്,
കോട്ടയം, കുറിച്ചി, തിരുവല്ലായില്,
ചെങ്ങന്നൂര്, ഓമല്ലൂൂര്, പന്തളം പൂകി,
കൈപ്പട്ടൂര്, കുമ്പഴ, മൈലപ്രായിലായ,്
കോന്നി, വടക്കു കിഴക്കുപുറങ്ങള്,
തണ്ണിത്തോടു തേക്കുതോ,ടെലിമുള്ള്,
മാവേലിക്കരയീ ദേശങ്ങളിലായ്
വാസമായ് ജീവിതം പടര്ന്നാളുകയായ്.
ശങ്കരപുരിയിന് പൂര്വ്വികരെത്തി
പന്തളദേശത്തഭയാര്ത്ഥികളായ്
ആയുധവിദ്യകള്, വൈദ്യം പലതാം
തുളുനാടന് വിദ്യകളാഗതരെ,
പന്തള രാജന്നഭിമതരാക്കി
ഉന്നതശ്രേണിയിലവരെയുയര്ത്തി.
ഖരംകാടെന്ന ‘കടയ്ക്കാട്ട’വര്ക്കായ്
താവളമേകി ധനധാന്യവുമായ്
‘ഖരനെ’ന്നുള്ളോരസുരനിവാസം
‘ഖരംകാടെ’ന്നതാം നാമനിദാനം.
കാടു നിരത്തി ഫലപുഷ്ടിയിലായ്
ശങ്കരകുലമതിലാകെ നിറഞ്ഞു
‘തലയനാട്ടു’ന്നെത്തിയോരവരെ
‘തലയനാട്ടുകാര്’ എന്നു വിളിപ്പൂ.
വൈദികശ്രേഷ്ഠരാം പൂര്വ്വികരേയും
സ്മരിച്ചീടുന്നേന് നന്ദിയോടീ ദിനേ
ധന്യരാം അവര്തന് കാല്പാടുകളെ
ധന്യമതായിക്കരുതീടുക നാം.
ആയിരം തൊള്ളായിരമേഴു പത്തില് (1970)
വൈദികശ്രേഷ്ഠന് യോഹന്നാനച്ചന്
കുമ്പഴ ശങ്കരത്തില്ക്കുല ജാതന്
ആദ്യമായ് കുടുംബത്തീ’ന്നൈക്യനാടാ’ര്ന്നു,
ഒട്ടേറെബന്ധുമിത്രരെയധുനാ
സ്പോണ്സര് ചെയ്തും പല രീതിയിലും
എത്തിയനേകര് വൈദികരുള്പ്പടെ
ശങ്കരപുരീകുലം വായ്ക്കുന്നീ മണ്ണില്
ശങ്കരപുരിയിന് സംഗമ വേദികള്
സംഘാടിതം യൂയെസ്സിലും നാളായ്.
ഫെബ്രുവരി ഇരുപത്തൊന്നില് പന്തളം തലയനാട്ടില്
ശങ്കരപുരീ കുടുംബങ്ങള് ശ്രാദ്ധത്തിനായ് ഒത്തുകൂടും
സാഹോദര്യം, കുലസ്നേഹം തിളങ്ങിടു മാപ്പെരുനാളില്
പുണ്യപിതൃക്കള്ക്കഞ്ചു കുടീരേ ശ്രാദ്ധാഘോഷത്തിരുനാളില്
തീരാരോഗികള്, ഭൂതഗ്രസ്തര്, അനപത്യാദുഃഖാര്ത്തരും
ആതങ്കമാറുമര്ത്ഥികള്ക്കെല്ലാം ആ തിരുസവിധത്തില്
മാതാവിന്റെ നാമഥേയ പുണ്യാലയമൊന്നുുണ്ടവിടെ
മാതൃമാദ്ധ്യസ്ഥമണപ്പോര് ക്കാശ്വാസത്തിന് ദീപമതായി
സന്തുഷ്ടിയു,മൈശ്വര്യവും ദൈവകൃപയും ചൊരിയണേ
ശങ്കരപുരീ ശാഖികളെ സര്വ്വേശ്വരാ കാത്തിടണേ !
(അമേരിക്കയില് ശങ്കരത്തില് കുടുംബസംഗമത്തില് അവതരിപ്പിച്ചത്)
മലയാളത്തില് ടൈപ്പ് ചെയ്യാന് ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക
അസഭ്യവും നിയമവിരുദ്ധവും അപകീര്ത്തികരവുമായ പരാമര്ശങ്ങള് പാടില്ല. വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപങ്ങളും
ഉണ്ടാവരുത്. അവ സൈബര് നിയമപ്രകാരം കുറ്റകരമാണ്. അഭിപ്രായങ്ങള് എഴുതുന്നയാളുടേത് മാത്രമാണ്. ഇ-മലയാളിയുടേതല്ല
EMalayalee Available in MediaAppUSA
Copyright © 2024 emalayalee.com - All Rights Reserved.
Webmastered by MIPL, Web Hosting Calicut Kerala
Pomp, pride, hollow heritage,myth or just much ado …... isn't it is RACISM?
it has turned out to be a shameful trend among Malayalee Christian families to link their genealogy to some ancient heroes or to Nampoothiris.
Which is higher in status; being a Christian or Namppothiri ?
As per Christian theological claim, being a Christian is the highest; then why you turn back and claim you were Nampoothiris ? In fact when you make such a claim with no proof, you are admitting that being a Christian is inferior to Nampoothiris. Above all it is racism.
Nampoothiris came to northern Kerala only in the late 7th cent.
Even now they remain secluded & don't even favor inter cast marriages.
So far there is no evidence of a historical person Jesus, and his disciples as narrated in the gospels. There were 100s of Jesus movements in the 1st.cent but they differed each other. Paul made several vain attempts to unify them.
Thoma= twin was a very common name in the Syrian area, they were Nestorions too. They would have been the first Christians who came to Kerala.
Even for the Kottayam centered Orthodox church, the arrival Thomas in Kerala and conversion of Nampoothiris is just a tradition, not factual history. The myth of Thomas coming to Kerala & being killed by a Bramin is a fabricated story by Portuguese Missionaries as part of inquisition. The Nestorians in Kerala had relations with Syrian church and remained to be so until the torture & conversion by Portuguese.
Large scale conversion was executed among the fishing villages of Kerala. The majority/ wide spread population of Kerala was of Australian & African origin. Majority of the Christians has Australian and African biological features very prominent in them.
Even now it is hard to convert a Bramin to be a Christian and you hardly see a Christian with Bramin traits or characteristics.
It is a false sense of pride to claim your heredity to a Nampoothiri. They were very infamous for their wide spread of seeds after Sunset, they had no discrimination, or UN-touchable ego in the night.
Who ever claim to be superior in race is a racist. In fact there is only one race= human race.
Agreeing 100% to Mr. George Varghese
yes, how many of you claim to be converted Bramin has any of the qualities of a Bramin. Almost 100% of Bramins still follow their ancient life style. But the large majority of the 'so called Bramin converted' follow the life style of the original inhabitants of Kerala. The present day Parayar, Pulayar etc.They have the same physical characteristics too. Even after they migrated to USA, they have not changed. Majority of the are non-vegetarians, they leave their presence – I was here- even in the super market. If the beef & Pork section is empty, you know a 'Bramin Christian ' was there.
Very few 'upper class' { another false claim} Hindus got converted. Large majority of Christians in Kerala are, മുക്കുവര്, പുലയര് , പറയര് -converted.
Stop theses type of foolishness and live like a normal human being.
മഹിമകളൊക്കെ പൊക്കി എഴുതി
കഥ മാറ്റല്ലേ കവയിത്രി നീ.
പറഞ്ഞാൽ നിങ്ങടെ ഗുരുവാമേശു
വന്നു പിറന്നത് പുൽ തൊട്ടിയിലല്ലേ?
അവനുടെ ചരിതം തിരഞ്ഞെന്നാലോ
നാറും സംഗതി ആകെ മാറും
വേരുകൾ തപ്പി നടന്നാൽ കാണാം
വേശ്യവൃത്തി തൊഴിലാക്കിയോളെ
ജാരസന്തതി എന്നൊരു പേരും
ഇല്ലാതില്ലവന് ജൂതർക്കിടയിൽ
ശങ്കരമംഗല പകലോമറ്റ
പാരമ്പര്യം അവനോ ഇല്ല.
നല്ലൊരു വീട്ടിൽ വന്നുപിറന്നത്-
കൊണ്ടാരുവൻപോലും നന്നാകില്ല
നല്ലൊരു വീട്ടിൽ പിറന്നൊരു പോളും
നന്നായതും പിന്നീടല്ലേ
ജാതിചിന്തകൾ ഒക്കെ വെടിഞ്ഞ്
പാരമ്പര്യ കഥകൾ മറന്ന്
സ്നേഹിക്കേണം അയിലോക്കത്തെ
അങ്ങനെ നിങ്ങൾ സ്നേഹിച്ചീടിൽ
യേശുവിൻ ദൗത്യം പൂർണ്ണമതാകും
Some of the comments remind me of the saying, ‘Monghanirunna pattiyude thalayil thenghaveenu’. Some do not like anything good about Christianity or its traditions. Thanks, Elsy Sankarathil for reminding history and tradition. If it is not reminded and taught to next generation they will forget it. To forget your roots is not good for anybody. It is not to boast about a better heritage but to not forget the path or route the forefathers took in their journey. When the Hebrews crossed the Jordan river, God asked Joshua to take 12 stones from the middle of the river and plant it on the banks of the river. The purpose being, when future generations ask what these stones are, to educate them on history. Those days writing was not common. Apostle Thomas baptized many families both Brahmins (Namboothiri) and lower caste as both groups were in Kerala by that time. Apostle Thomas appointed some of the members of these Brahmin families in charge of the church as they were better educated and had leadership qualities. As Christians, all are equals. But some are appointed as priests or pastors because of their better judgement and leadership qualities. Hope this unnecessary argument will stop.